杨棋珺辉县你所不知道的,咱辉县的这个老人家这么厉害....-聚焦共城

作品分类:全部文章 2019-10-23

辉县你所不知道的,咱辉县的这个老人家这么厉害....-聚焦共城

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一、共工治水
提起历史,人们会想到“自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”盖言人类历史变化的久远、漫长。上古历史上并不止是三皇五帝,而是有许多皇、帝或者说帝王。瑯琊王世贞《凤洲纲鉴会纂》记载,?三皇纪:盘古氏(今辉县市境内白鹿山山腰处两种岩层结合部多有自然形成的不规则洞穴、洞龛,多有渗出水形成的甘泉。白鹿山显阳寺处存有盘古洞、百灵洞,深二三十米,冬暖夏凉,遮蔽风雨,适宜居住)、天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏。?五帝纪:伏羲氏、女娲氏、柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏、骊连氏、混沌氏、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏、(共工氏)、神农氏、帝临魁、帝承、帝明、帝宜、帝来、帝裏、帝榆罔、黄帝、帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。西汉史学家刘向(原名更生,字子政,世称刘中垒)、刘歆(字子骏)父子提出五行相生说,将其说加于古史之上,将五行配于五帝及三代,得出如下关系:伏羲(木德)→共工(水德,五行逆序)→神农(火德)→黄帝(土德)→少昊(金德)→颛顼(水德)→帝喾(木德)→帝挚(水德,五行逆序)→帝尧(火德)→帝舜(土德)→帝禹(夏,金德)→成汤(商,水德)→文王(周,木德)→秦(水德,五行逆序)→汉(火德)→新(土德)

共工氏的历史地位在伏羲与神农之间,另从西汉史学家刘向、刘歆“帝王相配五行列表”可以看出共工是坐过帝王位的,尽管不知历时长短。但不少史书中并没有将被百姓誉为“水神”的共工列为帝,也许有“不正统”、“僭位”等原因。
共工氏与太昊伏羲氏、女娲氏生活、出现在同一时期。太昊伏羲的母亲居住在华胥(古代华胥氏居住地,在陕西蓝田县西北。今有华胥镇)的水渚边,生太昊伏羲于成纪县(成纪,古县名。即巩昌府成州。汉置县,在天水市北),以木德(木色青,居五行之首,故衣服旌旄节旂崇尚青色)继天而王,风姓,有圣德,位在东方,象日月之明,故称“太昊”。他带领先民始做网罟,以佃以渔,故称“伏羲”;养六畜充庖厨,并且以牺牲供享神祇,故又称“庖犠氏”。建都于宛丘(陈州,太昊伏羲于此建中国第一个都城。炎帝神农氏继都于宛丘之旧墟,易名为陈。在今河南淮阳县,春秋时陈国都于此丘之侧),作“荒乐”,歌“扶徕”,造书契以代古人结绳之政;书制有六,使天下义理必归于文字,文字必归于六书;有历史学者认为,在人类文明史中,“历史时代”的定义是从产生文字之后算起,之前的时期称之为“史前时代”。
伏羲之时,始制嫁娶礼仪,以一双儷鹿的皮毛为礼物;正姓氏,通媒妁,以重人伦本分。又因“龙马负图出于河”的瑞象,伏羲便以龙纪官,命名朱襄为飞龙氏,造书契;昊英为潜龙氏,造甲历;大庭为居龙氏,治理屋庐之事;混沌为降龙氏,驱逐民害;阴康为土龙氏,管治田里;栗录为水龙氏,繁滋草木,疏导泉流。伏羲任命共工为上相,柏皇为下相,朱襄、昊英常居左右,栗陆居北,赫胥居南,昆吾居西,葛天居东,阴康居下,分理宇内,政化大洽。太昊伏羲统治时期的开始,像四季中的春天、一日中的早晨,被称为中华文明的肇始。由此可知,太昊伏羲之时,有共工氏、女娲氏、柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏、驪连氏、混沌氏、赫胥氏、尊庐氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、无怀氏等部族。上古时期,共工为姓氏名称,氏为氏族名,又称共工氏。共工为伏羲的上相、重臣,担负有“一人之下,万人之上”的责任,他是一个为农业生产、水利事业发展做出重要贡献的人;共工又是一种官职名称,舜帝时曾设立“共工”为九官之一。
太昊氏伏羲去世后,共工氏部落中一个叫康回的人,身高力大,身上汗毛长、头发红,粗壮的胳膊暴起青筋。他性情暴躁、任性聪明,倚仗自己封地的地势高险,在冀地(河北冀州以南以及河南安阳、汲县、卫辉市、濮阳市、新乡市、辉县市、焦作市一带;今新乡、辉县地域有小冀、冀屯、冀庄、南冀庄、北冀庄等与“冀”有关的地名;山西古邑——翼地以及河南、河北冀地等多与共工氏有关系,“冀”字即由“共、田、北”组成,“翼”字即由“共、田、羽”组成;新乡市的小冀镇地处豫北平原,为千年古镇)自立为王,自谓水德,以水纪官师。《国语》(鲁语?上)记载“共工氏之伯九有”。大致是说共工氏一度是九州的伯(霸)主,即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方,共工氏在其中居于首要地位。徐旭生(1888~1976年,名炳昶,字以行,笔名虚生,遁庵。四河人。河南省唐河县人,中国现代史学家、政治活动家)认为共工氏居住地在今太行山阳河南省辉县市。
古代的先民,不毁坏高山、林木,不堤防大川,不溃决水泽……史载,有共工氏称谓康回的人,髦身朱髪,任智自神,窃保冀方(?冀州,古九州之一,指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和河北东南部地区。?《尔雅·释地》:两河间曰冀州。《周礼·职方》:河内曰冀州华波波。?古国名,西周封国。在今山西省河津市东北)。他带领部落族人在太行山阳自己的领地娱乐、率领大家与天地的自然灾害斗争、与其他氏族部落的入侵斗争,开始编织枝条、培土筑堤以堵防洪水,还不知大范围地使用“疏堵结合”的办法来治水。黄河水、济水、山洪泛滥成灾,冲垮堤防,太行山阳形成一片汪洋,造成水多陆地少的状况。水灾加上山林大火、龙蛇猛兽,威胁到了共工氏部落人员的生存,也危及到其他部族生活。
《清史稿·河渠志》记载,康熙十五年(1676年),“黄、淮并涨,奔腾四溃,河倒灌洪泽湖,高堰不能支,决口三十四。漕堤崩溃,共决三百余丈。”自然洪水暴涨和黄河、淮河水泛滥灾害加上历代战乱,大水过后,太行山阳、中原赤地千里、饿殍遍野,往往伴随而来的就是百姓举家逃荒、流离失所。河南省向南延伸到安徽省西北、向东延伸到山东省西部,整个河南省的中北部,几乎都是“黄泛区”。地处黄河西北方、太行山余脉下或山西、山东高原,地势较高,历代洪水泛滥、黄河决口,人们便逃往山上岩洞、穴龛居住,避免受害。清代,汛期洪水和黄、淮河水泛滥如此,在上古时期,洪水和黄、淮河水泛滥则更甚。短时期治水成功是做不到的。
共工治水方法是把高地铲平,便于过水;低地填平,防止水灾;在平坦地面上修筑堤防,用植物的枝条编织成档片、箩筐加上土石垒成堤坝来挡水,这种方法没有疏通河流通道,洪水依然会漫流泛滥成灾,共工治水收效不大。这种办法虽未能根治洪水,但是为后人治水积累了经验。至今,辉县、林州一带的百姓多能修屋建坝,垒墙筑堤,是建筑方面的好手,闻名全国。这是当地百姓自古与大自然奋斗而形成的特质和本能。共工在伏羲氏时期就已经是比较强大的部族首领,活动在辉县一带。共工是我国最早的治水英雄,被后世尊为水神。共工治水表现出来的永不言败的精神,是中华民族宝贵的精神财富。居住在太行山阳的共工氏族部落具有得天独厚的地理位置,泉源、水流众多,利于发展农业,至今,太行山阳辉县一带仍是粮食质量好、产量高的区域。
传说,诸侯共工氏与祝融氏战争,不胜而怒,头触不周山使“天柱折、地维缺,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。(这些是地震等自然灾害发生的特征)”天塌地倾、洪水泛滥,随后有了女娲氏炼五色石补苍天、断鳌足立四极、用芦草烧成的灰填塞洪水等举措。共工氏与祝融氏等氏族之间战争会发生,但共工氏头触不周山使天塌地陷之说未必可信。试想:山高千仞,共工身高不过一丈、力大不过千斤,怎能使山崩天柱折?天地之间高千万里,女娲虽君临天下,怎能飞高补天?这些是古代文人寓言、神话的说法,也可看做是后人误认为共工僭越帝位,打乱了天下秩序,以致神灵降怒,天崩地陷、暴雨洪水横流。伏羲去世后,女娲与共工较卒战斗,征伐共工的罪名是“虞于湛乐,淫佚其身。欲壅防百川、隳高湮卑,以害天下。”最后,女娲打败了共工,坐上王位,重组纲常。女娲以木德王天下,都于中皇山(?陕西省平利县城西有女娲山,古称中皇山。?河北省涉县城北15公里有凤凰山,俗称中皇山,其上有娲皇宫),是为女皇。罗长源(1131~1189年,罗泌字长源,号归愚,南宋学者,吉州庐陵田南人即今江西吉安县田南村人)认为,炼石补天之说并没有这种事,只是人们认为当时共工俶乱天常,肆殃下士,女娲氏代庖犠以立极,杀共工以祛害,以木德王天下。大致后人书史为女娲歌功颂德,比喻女娲功高可比三皇,复天常、奠地维。“补天”即在高山大顶祭拜和期盼风调雨顺、民众安康的举动,是旋乾转坤、补天浴日。元代学者赵雪航认为,史载伏羲人首蛇身、神农人身牛首、共工髦身朱髪,这是不知道天地开辟以来,凡150世,合45600年,混茫之世尚没有这等异相人,羲、农乃继天立极的君王,开物成物的祖先,怎么会有怪异的相貌?那些说法不足相信,后人附会、迷信、神化人物而已。
共工因“治水不成功”的借口而被杀。他的后裔中有的支系为避祸又为了纪念先人共工而改了姓。有的以“共”名姓,有的在“共”字旁加“水”为姓“洪”,有的在“共”字头上加个“龙”字,改为姓“龚”。龚姓在辉县地区为大姓,故而到了商朝,辉县曾以姓氏名地,称作“龚”。
毛泽东在中共七大上针对国民党人邓宝珊所说“共产党的哲学是斗争哲学”时指出“他说对了。”这从现实政治角度说明辩证唯物主义的阶级属性,与青年毛泽东“万类霜天竞自由”、“与天奋斗,其乐无穷!与地奋斗,其乐无穷!与人奋斗,其乐无穷!”的强调运动、对立、冲突、斗争等思想基调相一致。尼克松的《首脑们》中写过,他曾敏锐地感到,毛泽东诗词的魅力可能与对战斗的神往、兴奋有关。毛泽东称赞过共工的精神,认为共工是治水的英雄、胜利的英雄。毛泽东词作《渔家傲·反第一次大“围剿”》中有“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱。”毛泽东称赞的当是共工不死的“与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗”精神。新中国成立后,以毛泽东为代表的领导人从中国的历史和国情出发,继承了“治水即治国”的传统理念,对水利事业倍加重视。太行山阳一带林州的红旗渠,焦作的丹河水库、群英湖水库,辉县的宝泉水库、石门水库等水利设施是从五六十年代开始政府组织建设的,为百姓生产生活增添不少便利。
盘古开天辟地、夸父逐日、共工治水、女娲补天、愚公移山、伯鲧治水、大禹治水……便是古代先民为了生活美好的愿望和梦想,与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗的典型注释和反映。共工被杀有本身性格的原因,更多的是政治斗争或战争所致,治水失败是借口或理由。
中国古来便是“人封神,神佑人。”共工是一个史载著名的、最早治理水患的人,由人成神,可见他在百姓心中的地位。作为水神,共工与火神(祝融)等神圣同样得到百姓的祭祀和崇拜;共工战天斗地,努力改变人类的生存环境,其威力不可谓不大,因此,也有人称共工为三皇(伏羲、神农、共工)之一。
古代,人们多吃禽兽的肉,常出现人多而禽兽不足分配现象。炎帝神农氏因天之时、分地之利,砍斫木材制作耜、揉屈木材制作耒,教大家移植、耕种、农作,炎帝是农耕部落首领。炎帝部落较早在中国大地上定居,在女娲氏、共工氏战乱之后发展壮大。
有娲氏之女女登生炎帝,炎帝长于姜水,因以为姓,以火德王,故称炎帝。杨棋珺炎帝起始本在烈山,所以又号烈山氏,亦曰连山氏,其初国于伊、继而国于耆,合称伊耆氏。炎帝神农氏起初建都于陈(?古国名,妫姓,相传陈地有舜的后代。周武王灭商后所封,建都宛丘,在今河南淮阳县),又迁徙到曲阜(山东兖州府,古邑名。今山东省曲阜市东北。黄帝之子少昊金天氏玄嚣曾建都居住、埋葬于此),在位140年,崩于长沙的茶乡(长沙府茶陵县,今酃县塘田乡鹿原陂,又名炎陵山、皇山)。可见此时中华部族已有东迁、南移定居的迹象。
炎帝传位帝临魁、帝承、帝明、帝宜(又称帝直)、帝来(又称帝克)、帝里(又称帝居)、帝榆罔,共8世,历530年。
帝里是帝来之子,在位43年。帝里生节茎,节茎生克、戏,节茎、克、戏都不在帝位。克之子榆罔即帝位。戏生器,器生祝融。祝融为黄帝司徒。祝融生术嚣,术嚣生勾龙,勾龙为颛顼后土,能平九州,辨土地之宜忌,以教百姓,后世将他供奉在神社中祭祀。勾龙生垂,垂为尧的共工,实生伯夷(姜姓,不接受尧的禅位,推荐舜接任帝位),封于吕,为舜的四岳,伯夷的后代吕尚辅佐周朝而被封于齐。
到了帝榆罔(帝里的曾孙,居于空桑即今河南省开封县陈留镇南)治世,他为政求急务,乘人而闘其捷,于是,诸侯产生二心,帝榆罔的大臣蚩尤作乱,帝榆罔遂移居涿鹿。
有熊国国君少典之子公孙轩辕即后来人们所称的黄帝。有蟜氏女附宝生黄帝于轩辕之丘,因名轩辕。长而敦敏,成而聪明。因他成长于姬水(又称漆水、岐水、沮水,在今陕西渭河流域,流经岐山、凤翔、武功一带),故又以姬为姓。国于有熊(古地名,今河南新定县,约以新郑为中心以及新密、荥阳、登封、禹州等),故号有熊氏。
约4000年前,生活在黄河流域的轩辕氏、北方游牧民族习用干戈、车骑,向南扩展。轩辕黄帝与榆罔的将士大战在阪泉(又名黄帝泉,在妫州怀戎县东60里至涿鹿东北与涿水汇合),最后,把帝榆罔降封(禅让、降封,使先君退位)于洛(?古邑名,又作雒,在今洛阳市东北白马寺东。曾为商邑。?洛水,在今洛阳市地域。)轩辕黄帝于涿鹿打败蚩尤(姜姓)、杀戮蚩尤于中冀。蚩尤部落先民一部分融入炎黄部落,一部分向西南方避难,成为三苗的祖先。诸侯尊轩辕为天子,称黄帝。游牧民族开始定居,过起亦牧亦耕以至农耕生活,黄帝都涿鹿(?涿鹿故城在妫州东南50里。?直隶保安州,涿鹿别称保安县,在河北省西北部,今属河北省张家口市),作“咸池”之乐,并有音乐“云门”产生。炎帝部落和黄帝部落结成联盟,在黄河流域长期生活、繁衍,构成了以后华夏族的主干成分,黄帝和炎帝被奉为华夏族的祖先。
《史记·五帝本纪》记载,黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,嫘祖生玄嚣、昌意。黄帝传位给长子少昊金天氏玄嚣(元嚣,一名摯,姓巳),少昊金天氏曾降居江水,邑于穷桑(穷桑今作空桑,①古地名,兖州府鲁城北,即今鲁西豫东地区。②河南省开封东南陈留镇南,相传伊尹生于此),故号穷桑氏。国于青阳,因号青阳氏。以金德王天下,遂号金天氏。能修太昊之法规,故称少昊。都于曲阜,一云都于穷桑(在鲁北),作“大渊”之乐而谐神人。在位84年,崩,寿100岁,葬于云阳山(曲阜地域),故后世又称他云阳氏。
少昊金天氏在位84年后去世,黄帝次子昌意的儿子高阳氏颛顼(颛即专之意,顼即正之意。即能专正天人之道)继位。颛顼的母亲(蜀山氏之女)女枢生他于若水(?古水名,即今四川省雅砻江、金沙江。《史记·五帝本纪》记载嫘祖生二子,“其二曰昌意,降居若水”?在今四川汉源县一带。《水经注》记载,若水出蜀郡旄牛徼外,东南至故闗为若水)十岁开始辅佐少昊,二十岁继位,初国于高阳(邑名,在保定府西南70里;今保定市),故号高阳氏,都于帝丘(?古都邑名,颛顼都于此,直隶大名府滑县,即今河南省滑县。?又作濮阳,春秋、战国时曾为卫国都城,在今濮阳县西南),作“承云”之乐;始为民师而命以民事,用少昊的四个儿子重、该、修、熙担大任。重为木正(一说为南正,司天),称为勾芒;该为金正,称为蓐收;修、熙相代替做水正,称为玄冥;以炎帝之子勾龙为土正,颛顼让孙子黎做火正(一说为北正,司地),称为祝融。是为五官。
颛顼高阳氏娶邹屠氏之女生骆明、苍舒、隤敳、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达。颛顼又娶胜溃氏之女生卷章。颛顼的庶子名叫穷蝉。颛顼之子骆明,姒姓,生伯鲧,伯鲧生禹,为夏后氏。颛顼之子卷章,妻子名叫女娇,生黎和回,黎以及回在高辛氏(帝喾)执政时期代为祝融(火正,司职)。吴回生陆终,陆终生子6人:樊、惠连、篯铿、会人、曹生、季连。樊封于昆吾(夏的同盟部落,己姓,相传为颛顼后裔,在今河南濮阳;樊的后人善编篱笆、竹笼等,以防野兽侵袭、以用于生活)。篯铿封于彭,为彭祖。彭祖的孙子元哲封于韦(今河南省滑县),为豕韦。昆吾、豕韦在夏朝代为侯、伯,是夏王朝的重要支持力量。季连,芈姓,他的后代为楚。颛顼之子穷蝉,生敬康,敬康生句望,句望生虫乔牛,虫乔牛生瞽瞍,瞽瞍生舜,为有舜氏。颛顼的裔孙名叫女修,女修生大业;大业的妻子名叫女华,女华生大费,即伯益(偃姓,名益,亦名伯翳。伯为官爵名)。因伯益协佐大禹治水有功,舜赐姓嬴氏。大禹曾推荐伯益继承帝位。伯益的长子是大廉,他的后代为秦、为赵。
高阳氏颛顼在位79年,去世(葬于濮阳)后,高辛氏帝喾继位。
帝喾(少昊之孙、虫乔极之子)名岌、夋,姓姬。15岁开始辅佐颛顼,受封于辛(《元和郡县志》:“高辛故城,在谷熟县西南四十五里,帝喾初封于此。”今河南省商丘市睢阳区南部有高辛镇,古迹有帝喾陵、汉墓群),故号高辛氏(少昊之前,天下之号象其德,颛顼、帝喾以后开始以字为号),都于亳(今河南偃师县),命咸黑典乐为声歌,命曰“九招之乐”。帝喾有四妃,元妃有邰氏女姜嫄生稷;陈丰氏(?陕西岐山县西面有陈仓山,又称陈峰。?齐之丰丘,陈氏邑也)女庆都生尧于丹陵;有娥氏女简狄生契;娵訾氏女常仪生子摯。帝喾在位70年,寿105岁,葬于顿丘山(?古邑名,一作敦丘,春秋卫地,在今河南浚县西屯子乡。?大名府清丰县界,即今河南省濮阳市北部清丰县地域)。帝喾的儿子摯继位,不修善政,居位9年,诸侯公议废掉摯,尊立尧为天子。尧18岁继帝位。
二、伯鲧治水
帝尧(帝喾之子)自丹陵迁徙到耆(《左传》作祁),以祁为姓,故称伊祁氏。尧12岁辅佐哥哥摯管理国家财物,受封于陶(古邑名,在今山东定陶西北),15岁改国于唐(古国名,祁姓,尧的后裔居住地,在今山西翼城西),故又号陶唐氏,18岁继位,都平阳(今山西临汾)。
中华民族的历史,总是有与洪水、江河水、雨水等灾害的斗争贯穿其中。许多汉民族典籍如《尚书》、《淮南子》、《山海经》中都有关于上古大洪水发生的记载。帝尧曾巡狩至太行山阳焦作一带,今沁阳市北神农山(旧名紫金坛、紫金山、神农坛)南约10里有捏掌村(原名坦掌),村中有帝尧庙,庙中有宋绍圣二年(1095年)“大宋国怀州河内县利仁乡坦掌重修尧圣庙记:……昔帝因巡狩,帅师至此,因息思浆,求无获济,忽睹斯境,犹掌润泽,帝乃圣意阴符,龙指按捏,寻感醴泉应手,泉涌无涯,滔滔而莫测深浅,混混而不舍昼夜……”尧圣庙南有尧池圣水,尧水流经处,形成优质水田,稻黍荷花香两岸。可见古时候这里地下水位浅、水资源很丰富。
史载,帝尧甲辰61年,洪水成灾(尧所处时期距今大致在公元前3500年)。帝尧询问群臣,推举出能治水的人才。四岳(①传说为尧舜时的四方部落、诸侯首领②祭祀泰山、华山、衡山、恒山四岳的主持人?大臣、官职名称)推举鲧(“鮌”同“鲧”)治水。
世传,帝颛顼娶邹屠氏之女生骆明、苍舒、隤敳、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达。骆明姒姓,生伯鲧,伯鲧生禹,是为夏后氏。当时,鲧供职于尧,封地在崇(?河南嵩山北部曾有古崇国,为有崇氏部落首领鲧的方国。?四川有崇州,古称蜀州,位于岷江中上游川西平原西部,东距成都市区25公里。?古侯国,姒姓,京兆府鄠县,位于陕西户县一带。殷末,崇侯虎是当时崇国国君),百姓称谓他为崇伯、伯鲧。对于大臣们的推荐,帝尧说:“鲧,方命圮族,不可用也。”四岳说:“试可乃已。”帝尧用之,戒曰:“钦哉。”九载续用,弗成。
八百里太行走向由东北向西南,耸立在中国腹地。如果将人的曲起的左臂比喻太行山,大致呈“┛”形势,那么,在胳膊肘处即是现在辉县所处的位置,许多纵向、横向水流多于“肘部”汇聚,然后向东北、东南分流。洪水泛滥是太行山阳覃怀一带地势所造成的,山西高原到太行山阳、覃怀一带有几百米的落差,汛期雨水、洪水、河水大作,水位暴涨,但是覃怀南侧多山岗、丘陵,阻碍了水流顺利分流,故而造成太行山阳覃怀一带一片汪洋。恶劣的自然环境、简陋的手工工具,治水难度大,不成功在所难免。
史载伯鲧治水的事情较少。“尧时,洪水滔天,鲧治水无功,殛死。”《史记·夏本纪》记载“舜巡狩‘行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死。’”《书·舜典》记载,舜“殛鲧于羽山(名山,别称禹山,在山东兖州府沂水东南一百里,接郯城县及江南淮安府海州赣榆县界;在今山东郯城东北、山东蓬莱东南;江苏东海县和山东临沭先交界,海拔260余米,山巅东端曾有殛鲧泉)”《水经注》记载,羽山在东海祝其县,南山西有羽渊,禹父之所化,其神为黄龙,入于羽渊。《山海经》记载,洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。
宋、元时期著名理学家金仁山(金履祥,1232~1303年,字吉父,号次农,自号桐阳叔子,人称仁山先生。浙东学派中坚人物)认为,当其时,舜和禹还没有兴起,在朝廷的多是资历很老的诸位大臣,论治水才能,则没有比鲧更好的了。人们都知道鲧的才能,认为他足以胜任此事,惟帝尧知道他刚悖违众,容易败事。帝尧想戒其所短、用其所长,告诫他“钦(慎重啊)!”钦是心法之要,万事成功的基础。以鲧的才能加上敬谨,何患不成功?但他不服从帝王命令,刚愎自用,以致不成功。
帝尧仁慈,不虐不废,想成全鲧的作为,但鲧不听命令、安排。天下以才干自负而疏忽、不加敬谨,以招致失败的人很多,不只是鲧。不听从命令、安排,损害族人,大致是帝尧对伯鲧的看法和印象。不被领导看好、不自身修为好,后果不容乐观。有些人能力是有的,但是社会政治斗争经验不足。类似的故事屡屡发生,这可应了中国人一句老话“江山易改,秉性难移。”结果,伯鲧在帝尧时没被处理,在帝舜时被借机杀死。
苏辙(1039~1112年,字子由,自号颖滨遗老,又名苏颖滨,筑室名“遗老斋”)认为,四岳推荐鲧给帝尧,帝尧知伯鲧不可用而屈于四岳、民被其害,时间过了9年,治水还没有成功。知其不可用而用之,不仁屈于四岳,水害不可一日不治,而人治水,虽圣贤也有做不到的事情。
《国语》(周语·上)记载:“……昔夏之兴也,融降于崇山;其亡也,回禄信于聆隧。商之兴也,梼杌次于丕山;其亡也,夷羊在牧;周之兴也,鸑鷟鸣于岐山;其衰也,杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”《汉书·沟洫志》“大伾”下引《尚书》郑注:在修武、武德之界。历史上,学者对“大伾山”有争论、意见有分歧。张揖(字稚让,清河人一云河间人,太和中为博士,三国时期文字训诂学家)、颜师古(581~645年,名籀,字师古,唐初儒家学者)等人认为“大伾山”在成皋,即成皋山。汜水为成皋地域所属,流经今荥阳汜水镇;修武故城在今获嘉县北,地在成皋东南;武德故城在今武陟县,地在成皋东。而薛瓒(太原人)、杜佑(735~812年,字君卿,唐朝宰相、政治家、史学家,京兆万年即今西安人)等人认为“大伾山”在黎阳,即河内黎阳山,在浚县东二里浚县山的东山。宋代程大昌《禹贡山川地理图·叙说》中记述“大伾”:“张揖以成皋山为大伾,薛瓒、杜佑以河内黎阳山为大伾,两山皆大河所迳,又皆古来旧传也。臣独不以张揖为当者,盖黎阳山在大河垂欲趋北之地,禹故记之,正与河将东流而先记华阴之在极南者同也。若成皋之山,既非从东折北之地,又无险碍如龙门、底柱之须疏凿也,其地西去洛汭既已绝近,东北距降水、大陆又为绝远,禹独何为而特于此数数致言耶。臣故于瓒、佑有取正,以其理有当焉耳。”并对“降水”、“大陆”等地名词语给予考辨确定。郑康成以淇水之自卫州入河者为降水;《汉志》:大陆,在钜鹿郡钜鹿县;《尔雅》:广平曰陆。大陆云者,四无山阜,旷然而皆平地,故以名之。大陆以北为唐朝时的棣州、景州、沧州地。
对于“大伾山”的记载,笔者很早就有疑问:焦作市武陟县城南有大伾山,鹤壁市浚县城东南也有大伾山,难道它们是一条山岭?从武陟县到东北方向的浚县约150公里,即便是一条山岭,它在各地段的名称也不可能一样。从清代《武陟县志》、《温县志》等资料上没有查到武陟地域有“大伾山”的记载;滑县东、浚县城南有大伾山,至今仍然存在。古时候,大伾山又名青壇山、黎阳山,为一座山岭,海拔约130米。《夏书·禹贡》中记载有“……导河积石,至于龙门,南至于华阴,东至于底柱(古山名,又称砥柱山,在今三门峡市东北黄河中),又东至于孟津,东过洛汭(洛水入黄河处,在今河南省巩义市境),至于大伾,北过降(绛)水,至于大陆……”查资料可知,浊漳水一名降水(?古水名。《汉书·地理志》谓即绛水。?或以为洚水即《禹贡》所记载的降水);大陆在钜鹿县北。大陆之野,一名朝歌,商纣之所都也。丕,大之意。大伾山在河东。太行山阳焦作一带,位于太行山脚下,靠近太行山,原本山谷、沟壑众多,尤其汛期来到,洪水泛滥,百姓损失惨重,必是经过历代百姓治水、疏导,开山、修渠,形势才得以好转,适宜人居生活。我比较认同宋代程大昌对“大伾山”的说法。古时候,成皋山会是存在,也可能称为“大伾山”(为纪念伯鲧、大禹治水,年代久远,今已不存;今温县城东20里曾有平皋城,南部与汜水接近,周文王子封古邢国也)。但《禹贡》所述“大伾山”应是指今浚县山,海拔135米,多青石;大禹治水曾登临此山,其上名胜古迹较多。
焦作市恩村过去有不少庙宇,有关帝庙、龙王庙、白衣奶奶庙、祖师庙、财神庙、三官庙等18座庙宇。人们有“不见庙,不进村”的说法。现在保留有祖师庙、玉帝庙、三皇庙。据焦作市恩村祖师庙文保小组成员赵中林老先生讲述,恩村古代叫鲧镇,先人伯鲧曾在此驻扎,带领大家治理水患;早些年抗旱,村里打机井,在几十米深的地方,就曾挖出过不少蚌壳,有大人的巴掌那么大。说明这一带在古代确实有大水,水不会小。笔者小时候即听说恩村曾名“鲧镇”,但不曾深究是什么渊源、来历,现在研究太行山阳地域文化的过程中,经过综合文献资料、辉县和焦作一带实地考究,当为大禹的父亲于此治水而得名无疑,只是鉴于伯鲧的名望、时代久远、流传不广、实物证据缺少而已。
颛顼的后裔、大禹的父亲——伯鲧治水不成功而被杀,但他敢于御大灾、捍大患、鄣防百川、事业未竟而死的精神不灭。大禹为天子后,郊祀父亲伯鲧。
三、大禹治水
中华文明史,上下五千年。一部中华史,半部治水史。
洪水、汛期年年有,人类治水、与水灾的斗争年年不能少。继共工、伯鲧等治水英雄、先民之后,又经过大禹以及百姓许多年的努力,江河东流、百川归海的情景逐渐显现。
按世纪,鲧娶有莘氏(古代方国,陈留郡外黄县有莘氏邑即今河南省商丘民权县西北。莘称有莘国,即合阳)女曰志,即修己。修己见流星贯昴、梦接意感,怀孕1年两个月,于尧帝戊戌58年6月6日生禹在僰道之石纽乡(僰道,古县名,僰道城筑于高后六年即公元前182年,治所在今四川宜宾西南安边镇。四川省珙县僰人悬棺习俗)。
禹姓姒氏。禹为人敏给克勤,其德不违、其仁可亲、其言可信,言正行端,言语可以为钟律、行动可以做法度。跟随父亲治水多年。
尧的儿子丹朱不肖,尧征求天下可以代替自己继位的人,四方大臣推举了舜。于是,尧召见舜。尧在逊位前先考察舜的才能,还把两个女儿嫁给舜。
舜是黄帝的后裔,舜对父母尽孝道,恭顺有加。舜有君子礼让之风,曾打鱼于雷泽(兖州济阴的河泽),雷泽的人们尊敬舜的才能和品行,愿意让出房屋让他居住;舜在济阴的河滨烧制陶瓦器具,这里的器具没有残次缺坏;舜还曾烧制器皿于鲁地,迁居于卫地,他所居住的地方很快成为聚落,两年成为邑地,三年成为都城。舜的参谋有二三十人。
当时,颛顼(高阳氏)有才子8人,即苍舒、隤敳、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下人称之“八恺”(和睦、和乐);帝喾(高辛氏)有才子(庶子)8人,即帝喾的庶子伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠肃共懿,宣慈惠和,天下人称之“八元”(首脑、头人)。舜推举八恺主持后土;推举八元传布五教于四方。帝鸿氏(黄帝)有不才子称作混沌(称谓驩兜),少昊氏有不才子号称穷奇(为共工,官职),颛顼氏有不才子梼杌(伯鲧),缙云氏有不才子曰饕餮(称谓三苗),被称谓“四凶”。舜将“四凶”驱逐、流放到离王城四千里外的地方。以伯鲧治水不力、无功的理由,将鲧流放于羽山(又称禹山,淮安府赣榆县境内,今江苏东海县和山东临沭县交界)而致死。然后,推举伯鲧的儿子禹领导治水。
禹娶涂山(古国名,安徽蚌埠市西郊、在寿春东北、在怀远县东南,禹曾会诸侯于此,亦称当涂山)氏女子憍为妻,生子启。过了4天便去往治水的工地,启“呱呱”啼哭,大禹也不回头,以土疏、堵治水为急务;大禹伤心于父亲治水功不成而被流放致死,就为治水而劳身焦思,他总结父亲治水不利的经验、教训,继承父亲治水的事业,领导治水13载。孟子说:“禹八年于外,三过其门而不入。”大禹带领大家治水过程中,陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇(形如箕擿,行泥上)、輴,山行乘檋(jū ,以铁如锥,头长半寸,安置履下,上山不磋跌)、樏,左准绳、右规矩以开九州(扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、梁州),通九州道路,度量九山。大禹命益帮助平民种稻,根据土壤干、湿特性而种植适宜的物产。大禹命后稷给予平民均得食物,平民生活得到调剂,诸侯国开始有所贡赋。
大禹治水,百姓给予了大力支持和热情参与。今焦作市博爱县磨头镇后十里村东有白马寺,白马寺南侧有白马湖(又名白马泉、珍珠泉),白马湖南侧有水母娘娘庙。庙坐南朝北,祭祀大禹治水时主动随队为治水队伍烧火做饭的一位姑娘。水母娘娘座边放着一口大锅。
大禹治水最难施功的地方,没有比过壶口(位于山西吉县、陕西宜川县交界处)、龙门的了,这里的地势处于天地初分之时的原始状态,洪水没有洩积。时间久了,洪水冲溢奔放愈甚、怀襄之害愈烈。大禹带领大家因其地势开凿而顺通、疏导。相传,大禹治水时,凿龙门、开砥柱,在黄河中游河段形成了“人门”、“鬼门”、“神门”三道峡谷,河南省三门峡即由此得名。
大禹治水,先从帝都冀州开始,然后是兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州,以次底绩,弼成五服(古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分侯服、甸服、绥服、要服、荒服,合称五服。服,服事天子之意),自甸侯至绥而封建的制度开始设立,把土壤按肥、瘠程度分为上、中、下三品,然后决定贡赋多少;自畎浍至川施成井田之法,土地得到奴隶们的耕种、浇灌和管理。九州攸同,四方河岸、深远处渐渐有了居民。
帝尧于是锡禹玄圭,宣告他成功。
大禹治水所开九州之豫,即是河南;所通九州之河水、济水、洛水,多流经河南济源、焦作、辉县一带;所壅塞的孟潴、荥泽也属河南焦作之西、之南地域。《尚书》(卷第三)(《禹贡》第一,《夏书》孔氏传)记载“禹别九州,随山濬川,任土作贡。禹贡,禹敷土,随山刊木,奠高山大川。冀州,既载壶口、治梁及岐,既修太原,至于岳阳(太岳,在太原西南,岳阳至太岳之阳、之南);覃怀厎绩,至于衡漳。厥土为白壤,厥赋惟上上错,厥田惟中中,恒卫既从,大陆既作,岛夷皮服……”其中“覃怀厎绩至于衡漳(漳水,出上党沾县。清漳出于潞州涉县,浊漳出于长子县,在河北南部合漳镇处汇合后称漳河,东南流入卫河。衡漳,古水名,古黄河自南而北流经今河北的南部,漳水自西来东流注之,故称衡漳)”一句,是说太行山阳覃怀、怀川一带的水道治理情况。关于“覃怀”,九域志记载,“今河北西路怀州河内郡即其地”指山西高原之南、之下,太行山脚下济源、焦作、辉县、卫辉一带地域。武陟县是焦作市的南大门,它在周朝初期即称怀邑。大禹治水时,将覃怀之南边从邙岭→温县(清风岭,王屋山支脉)→焦作(钦平陵、周平陵、韩平陵等,平陵又称平岭,九里山)→武陟(清风岭、大伾山、尧封冈)→获嘉→辉县→新乡市(五龙岗)→卫辉→滑县→浚县(大伾山)等以及附近地域的山岭、石岗(皆为太行山余脉)进行疏导、沟通或移除、铲平,使汛期泛滥的洪水南流通畅,不致造成大的灾害。焦作市武陟县城东南13公里二铺营村东有始建于清雍正元年(1723年)的嘉应观,为淮、黄诸河龙王庙,其中后大殿即禹王阁,大禹被供奉为主要祭祀神仙。
舜摄位后28年,帝尧崩,帝尧在位72年,寿118岁。舜避帝尧之子丹朱于河南即天子位(浙江省东虞——上虞,虞,古越郡属地,为名人荟萃之地,在浙江东部,秦置县。《辞源》记载:上虞今县名,地名虞宾。舜避丹朱于此)。天下朝觐、讴歌、诉冤屈的都到舜那里去。于是,舜即天子位,号有虞氏,以土德王,建都于蒲阪(古邑名,在今山东省永济市西南蒲州镇;有虞氏部落在山西南、河南西北一带活动)。舜设九官,使大禹为司空(掌管国家营城、起邑、浚沟、修防等水土工程事情),以宅百揆;弃为后稷,教大家稼穑;契为司徒,敷设五教;皋陶为士,明五刑;垂为共工,治理百工;益为虞,治理山泽;伯夷(尧舜时人,姜姓,系共工之后,善治水,佐帝掌四岳,助禹治水。伯夷拒绝尧的美意,不接受禅让,推荐舜为帝。伯夷因功受封于吕即莒国,为吕侯,即吕氏得姓之始,姜太公吕尚即其后)为秩宗,管理典礼;夔管理典乐;龙作主管纳言。舜承前启后,带领百姓铺开了步入文明社会的道路。
舜的儿子商均不肖,舜于是推荐禹于上天,使禹代替自己的位置(按谥法,受禅成功称为禹)。
舜即帝位39年,巡守南方,于苍梧之野去世,葬于江南九嶷,即零陵(《史记·五帝本纪》载:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵”。零陵得名于舜葬九疑。零陵即舜陵或舜陵的美称)。
禹平服水患,又征服黎苗,功业甚大,因此得到“大禹”的尊称,得禅位为天子,成为夏朝的建立者。禹即帝位后,都于阳翟(古地名,即今河南省禹州市),又曾都阳城、安邑或平阳。以金德王,国号夏,作“大夏”之乐。炎黄子孙繁衍下来,建立起了第一个王朝即夏朝,时间在约公元前21世纪~约公元前16世纪,延续近五百年。他一再会合诸侯,不断治水,将中国分为九州,定贡赋制度,泽及后人、影响深远。
天上日月转换、人间古往今来,几多英才辈出,是非成败、龙虎争斗?无数亭楼歌榭、荒冢废台已化尘埃,青山、流水、泉源渐改,人世翻转如过眼云烟。
图文转自:共城文化研究会

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