南昌大学校长周文斌桑杰资产强大的造血功能之一(文物)-北京桑杰集团

作品分类:全部文章 2019-08-09

桑杰资产强大的造血功能之一(文物)-北京桑杰集团
100-4北京桑杰文物有限公司介绍北京桑杰文物有限公司隶属于桑杰文化发展集团。是集团核心骨干企业。该公司于2004年经北京市文物局和北京市工商局审批设立的国内少数经营文物商品的股份制企业之一。公司致力于海外中国文物艺术品的回流,多年来先后从欧美、日本、德国、蒙古、港台等国家和地区购回相当数量的中国文物艺术珍品。
公司在经营多品类文物艺术品的同时,本着提升企业核心竞争力的发展理念,重点发展以皇家宫廷文化、佛教文化为主线的中国传统文物艺术品,并进行回流、分类、展览及其历史、文化、艺术价值的开发与整理。多年来,公司先后参与承办了多场大型皇家宫廷文物艺术珍品展、参加了香港文物艺术博览会、中国国际文物艺术博览会等大型国际展会及多項国际间艺术文化交流活动。公司是中国儿童少年基金会中国艺术基金的发起人单位之一,为中华优秀传统文化的传播以及中国皇家宫廷艺术品价值开发与市场培育进行了积极的探索并做出了重要贡献。
北京桑杰文物有限公司始终秉持大力弘扬中华传统文化、深入发掘皇家宫廷传统文化的历史、艺术和时代价值与践行企业社会责任并重的经营发展理念,积极探索推动中华优秀文化建设与文物艺术品市场有机结合的创新发展模式,为抢救、保护和传承包括海外回流文物在内的中华传统历史文化珍品及其承载的宝贵精神财富而做出更新更大的贡献。
桑杰文物艺术品资产包价值
财宝天王
铸造年代:18世纪
造像尺寸:60CM
出品地区:内地
铸造材质:铜鎏金
背景资料:
该佛像出自于外蒙古扎呼尔省会乌拉斯泰地区,据外蒙古史料记载,扎呼尔省是清朝驻外蒙古大臣的三个所在地之一。该佛像是当时驻外大臣专拜寺庙所供奉的佛像之一丁雅琦。二十世纪二十年代末,沙俄和前苏联红军相互争夺蒙古地区,由于当时蒙古地区政教合一统治,许多寺庙喇嘛与当地牧民进行反抗,由此引来蒙古地区众多寺庙毁于战乱,许多牧民冒着风险抢救和保留下部分佛教艺术品,此尊铜鎏金财宝天王像就是当时幸存下来的其中一尊。
这是一尊汉藏风格的造像精品。通体鎏金,色泽饱满,亮丽浑厚,金碧辉煌。宝冠、铠甲、宝幢、璎珞配饰等刻画更是精彩绝伦,极尽奢华。宝狮膛目圆睁,阔口盆开,锋利的牙齿畏怖逼真。
注解说明:
财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现,故又名「南通谢」,周边围绕八路财神为部属,协助财宝天王普度众生,以满众生之愿。依经典所记,在释迦牟尼佛住持之时,天王在佛前立下誓愿,愿护持佛法,并给予众生财富之资量,令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌,但实质上仍是佛陀之所化现。常行慈悲善行之一切众生,藉由财宝天王之大力加持,可事业顺利,鸿图大展,求财满愿,快速相应也可消灾解厄、求取财富、增进福祉。
桑杰文物之忽必烈1件,价值1亿多元人民币
名称:忽必烈肖像画
年代:元代
质地:绢本
规格:83.6*66.5cm



桑杰文物之宫廷纯金佛1件,价值:1.3亿元人民币
名称:纯金无量寿佛
造像尺寸:19cm
年代:乾隆
重量:2000克


清宫廷纯金无量寿佛
《清高宗實錄》中記載,乾隆帝自己晚年曾回憶到:“朕自乾隆八年以後,即誦習蒙古及西番字經典,于今五十余年。幾余究心討論,深識真诠。”文字中流露出的自負之情,恰是乾隆帝壹生虔心信仰藏傳佛教的明證,也正是帝王的推崇,才促成了藏傳佛教無論其信仰、文化,特別是佛教藝術等方面在乾隆壹朝的空前發展。就宮中而言,乾隆帝爲滿足自己及後宮的禮佛需求,在紫禁城內就修建有大小佛堂六十余處,其中養心殿西暖閣“三希堂”後,與北面寢殿之間就設有壹處乾隆帝自己專屬的秘密佛堂,佛堂正中矗立七級紫檀佛塔壹座,內供各樣無量壽佛多尊,皆乾隆帝所誠心供奉者。宮中定例,逢萬壽節、千秋節時,皇帝谕旨內務府撥銀,由養心殿造辦處承造金、銀、銅等各樣名貴材質之無量壽佛造像洪子晴,經中正殿喇嘛奉長壽等經,舉行開光儀式後于禁中各佛堂供奉,以祈皇帝、太後、皇後世壽綿長,萬壽無疆。這也正是皇家對于無量壽造像題材情有獨鍾之原因所在。
此尊無量壽佛像以純金打造,十分稀有。乾隆壹朝之經濟雖稱中國封建社會之鼎盛,而出于禮制等原因,宮中純金之應用卻是非常嚴苛的,此可從乾隆帝爲其母崇慶皇太後建造金發塔時,由于廣儲司存金不賦應用而將壽康宮所存盆、匙、箸等金器熔化充用之事窺見壹斑朗朗与检察官。另壹個事實是,如今北京故宮雖存有清宮遺存的藏傳佛教造像數以萬計,而其中純金造像所占比例卻百不及壹;台北故宮所藏更不過數件而已。現存宮中金造佛像大抵可從工藝上分爲兩類:即鑄造像與揲造像。此尊爲純金錘揲打造成像,金面打磨光滑,裝飾典雅,其工藝、樣式及整體風格與清宮金揲造像壹致。佛像整體造型之完整精確,工藝之高超精湛,材質之珍貴稀有,充分彰顯出皇家造像之精美,體現了乾隆帝對于藏傳佛教造像之審美趣向與精神追求。
故宫博物院宫廷部


桑杰文物之宫廷器物3件,价值:1.2亿元人民币
宫廷器物1号:
乾隆御览之宝印玺,价值6000万元人民币年代:清乾隆(1711-1799年)
尺寸:高12.5cm宽11.5cm
内径10.2cm
地区:内地宫廷
材质:陨铁
清朝的各代皇帝的印玺均有印谱,《乾隆宝薮》中记录了乾隆皇帝的印玺有1800余方,这件由天铁材料合金锻造的正方宝玺,是乾隆皇帝众多印玺中极为特殊的一枚,因宫廷供奉的藏传佛教,把陨铁称之为“天铁”,认为天铁具有极大的力量,可用于驱魔、除邪、制煞、解厄等,亦可用于祈福、祈愿、修法,易于与法界沟通,修密的大成就者、活佛、僧人乃至帝王一定都会随身佩戴用天铁制作的僧人章或宝玺,清代的皇帝以及藏传佛教的最高领袖达赖喇嘛、班禅额尔德尼都有天铁制作的宝玺或有鎏金装饰的印章王奕鸥,加持与法界沟通能力,证明皇帝不仅是人间的帝王,也是神佛世界的主宰,表明了他们对法界的信仰和尊崇。天铁的存在迎合了人们古朴的心理需求,成为“神圣事物”而受到皇帝及僧人们的重视,很难将其看做是具体的装饰用品,更多的是神秘性思维南昌大学校长周文斌,并加以神化,堪称稀世珍品。宝玺纽部顶端雕刻精美的五爪龙,纽部四面为二龙戏珠纹饰,在中国龙是传说中的神灵之物马宁宁微博,吉祥的化身。龙钮是皇帝宝玺常用的钮式,龙纹雕刻得栩栩如生,细部雕施一丝不苟,须毛毕现。盘绕之状不甚明显,龙头方正、龙鳞被平行交叉的直线切割成菱形,装饰意味浓厚。据中国第一历史档案馆藏《内务府造办处活计档》载宝玺的制作从“乾隆正月初四传旨着刻‘乾隆御览之宝’”的玺文到乾隆六十三年二月从来就没有间断过。


宫廷器物2号:
海宴堂铭斑斓虎行雕件,价值3000万元人民币
年代:清代
尺寸:67cm
地区:北京
材质:寿山石
海晏堂是圆明园西洋楼建筑群中最大的一组建筑。“海晏”一词取意“河清海晏,国泰民安”,是由意大利画师郎世宁和法国人蒋友仁设计监修,中国匠师建造。海晏堂不仅外观设计巧妙,内部也十分豪华。据史料和传教士回忆录记载,海晏堂内挂有乾隆书“海晏堂”西式楠木金字横匾,屋内还陈设有西洋瓷花尊、西洋钟表、西洋工艺品等西方国家进贡给中国皇帝的礼物。
这件斑斓虎行雕利用石料的天然色泽和相互交错的自然斑纹进行雕琢,因材施艺的雕刻艺术在这件作品身上表现的淋漓尽致。虎的斑纹、生动逼真,明暗过度、结构布局也非常合理到位,足见匠师们的深厚功底。虎是古时人们奉为动物神灵,它的威武勇猛能驱除一切邪恶;虎亦是百兽之王,代表威严、地位、荣耀,从古至今作为权利和力量的象征。虎的腹部刻有“海晏堂”三个字,海晏堂是圆明园的一个景点,“海晏”一词取意“河清海晏,国泰民安”。老虎的眼睛是镶嵌的老琉璃,应是清代乾隆时期进口的琉璃,流光溢彩使情态更加传神,与琉璃相结合,工艺复杂,体现了古人的精致、细腻、含蓄,是思想情感与艺术的融会轼组词。在中国所有的佛经中记载,琉璃也是佛家七宝之一,由于这些原因,寿山石雕的社会影响面极广,具有"上伴帝王将相,中及文人雅士,下亲庶民百姓"的艺术魅力,深受国内外鉴赏家与收藏家的好评,而这件精品寿山石雕它的价值正是来源于历史、文化、艺术与创意的结合。
宫廷器物3号:
宫廷御用铜鎏金金编钟2枚,价值3000万元人民币
编钟——大吕
清康熙(1662—1722年)
31厘米
内地宫延
铜鎏金
“康熙五十四年制”“大吕”款
编钟是中国古代重要的敲击乐器,因能奏出歌唱一样的旋律朴蔡琳,所 以被称为“歌钟”。由于年代不同编钟的形状也不尽相同,但钟身大部分都有精美的图案。它是依钟的大小不同而又次序地悬挂在木制钟架上,用木棰敲击发音,音色清脆、悠扬,穿透力强。具有东方色彩,适合于演奏东方五声音阶的音乐。
我国是钟的王国,远古时代,我们祖先创造了世界上最早的钟,并有“钟呼鼎金”文化。编钟多用于宫廷的演奏,是等级和权力的象征。民间很少流传,每逢征战、朝见或祭祀等活动时,都要演奏编钟。据史料记载,编钟始于夏或更早,现今我们由出土宝物来看断点吉他谱,铜编钟至少在商代已有出现,兴起于西周,盛于春秋战国时代直至秦汉,随后历朝历代均有制造。
自周公制礼作乐,开创礼乐教化政治传统以来,凡国家大典均有严格、繁缛的礼乐规制。编钟就不再是纯粹的艺术体现,更被视为国家要政之一。乐器材质包括金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种。编钟属金属类中最具代表性的一系,乃其主要乐器之一。康熙所定编钟一套十六枚,由低至高依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟,大吕、夹钟、仲吕、阴六吕,加上回倍律(低音)倍夷则、倍南吕、倍无射、倍应钟;编钟大小相等,钟壁依次由厚及薄,奇数为律,偶数为吕。康熙亦统一编钟的大小,以钟壁的厚薄和重量来调节高低音调、有异于前朝以小钟发高音、大钟发低音的做法,所以铸造时的尺寸和形状对编钟有重要的影响。
该铜鎏金编钟“大吕”是康熙在五十四年所铸十六枚编钟其中之一,交龙纽底挂痕明确,证明该编钟音准正确,与其他十五枚正确反映音律的编钟,构成完整的一架古编钟乐器。重达10.2公斤,制作精美,造型气势宏伟,色泽富丽堂皇,纹饰细腻精致,无不显示出庄重、华贵的皇家风范。清宫廷画师郎世宁等绘《万树园赐宴图轴》清宫旧藏,(现藏博物馆院)。北京故宫博物馆,副研究馆员张淑贤,从1979年开始调保管部宫廷组,保管整理清宫戏曲服装,道具和清宫乐器等。对各类文物进行分类,鉴别鉴定、定名、划级并复审和升降一级藏品等项工作;她亲自鉴定该“大吕”编钟为:清康熙款铜镀金双龙纽八卦纹编钟——大吕。(下图)
编钟是我们劳动人民智慧的结晶,从钟的角度来看,它经历了礼乐、食具、报食器三个阶段,反映了历史的发展阶段。随着时代的发展,因其编钟极高的历史、科学、艺术价值,成为研究中国古代历史文化的重要对象和引证对象。近几年国内外拍卖市场上陆续拍出,清康熙年间,疑先后于五十二至五十五年铸造编钟。每次两组,共四组。该编钟纪年康熙五十四年制同期铸造之例,售于香港佳士得2009年12月1日,编号1942之《应钟》,纽约苏富比于1997年3月15日售出《太簇》钟,香港佳士得1999年4月26日拍出《无射》。2010年12月5日北京保利拍出《南吕》编钟。因此充分展示了中国古代高度发达的音乐文化及其魅力,由此可见当代收藏家对历史文物的强烈爱护,也反映出了现代社会人们精神价值所在!


编钟——黄钟
款识:“康熙五十四年制”
尺寸:30cm
材质:铜鎏金
清康熙款铜镀金双龙钮八卦纹编钟——黄钟
国家鉴定委员会委员 故宫博物院宫廷部 张淑贤
编钟,中国古代重要的敲击乐器,因能奏出歌一样的旋律,故称“编钟”。清朝按古制儒礼,冶用十六枚钟为一套之制度,奏十二律及四半律。整套编钟大小一致,只是壁厚各异,嵌于木制钟架,分上下二层,每八钟为一律,图可见清宫廷画师郎世宁等绘《万树园赐宴图轴》及清宫旧藏,(现故宫博物院)。 清康熙年间,疑先后于五十二年及五十四年(1715)铸造编钟。每次两组,共四组。该编钟纪年康熙五十四年制同期铸造之例,售于香港佳士得2009年12月1日,编号1942之<应钟>,纽约苏富比于1997年3月15日售出<太簇>钟,香港佳士得1999年4月26日拍出<无射>。2010年12月5日北京保利拍出<南吕>编钟。


桑杰文物之佛教艺术品4件,价值:1.11亿元人民币
佛教艺术品1号:
阎魔天佛造像,价值1500万元人民币
年 代:清代
尺 寸:190cm
地 区:蒙古
材 质:合金铜
成就法王,总共有三位,分别是秘密成就法王、内成就法王和外成就法王。摩诃迦罗和成就法王是格鲁派传承的主要护法尊,这一点血泣五胡,在上下密宗檀陀罗学院的仪轨可资证明。上密宗檀陀罗学院(上密院)则以修摩诃迦罗护法为主,下密宗檀陀罗学院(下密院)主要修行护法为成就法王。以成就法王的外,内和秘三尊来说,内成就法王显得格外被重视。宗喀巴大师曾造著名的赞美诗“法库玛”,赞颂内成就法王。
阎魔天,也称为内成就法王和为外成就法王。其重要区分是:不抱明妃的称为内成就法王;抱明妃的称为外成就法王。此尊为内成就法王,牛头人身,头戴五骷髅冠,冠上饰有三个金刚杵,代表力量无穷,所向无敌。怒发冲天,发髻呈火焰状,代表一种愤怒相。身色为佛蓝色,三眼忿怒罗刹首,意为千里眼,无所不见;长两水牛角,表示两真二谛;全身赤裸,披挂璎珞、人头项链,串珠雕刻的极为精美细腻。左手持金刚索,右手高举上空,手持骷髅杖;无不彰显威力。双脚展左站在水牛背,水牛又压在邪恶女身上。功德是协助有情众生顺利修行,消除外来天灾人祸,迅捷招来福德。水牛背上制作精美的璎珞串珠,人腿弯曲,双手抱牛,人下有莲座。底座周围饰有一圈莲珠纹,莲瓣规整,富有张力。此尊造像是以浇铸与锤揲结合的造像做法,也是清代蒙古和内蒙古地区制作大体量佛造像所采用的常用工艺,时代特点显著。
阎魔天功德是协助众生去除贪瞋痴悭疾及惊恐等炎爆慎,源自内心的业障,启发潜藏心灵深处之气、脉轮、点明光明的成就。
佛教艺术品2号:
绿度母陨铁唐卡一对,价值8000万元人民币
陨铁唐卡——绿度母
年代:明代
尺寸:高240cm 宽172cm
地区:内地宫廷(西藏风格)
材质:陨铁
陨铁唐卡——绿度母说明
陨铁唐卡绿度母爱经全书,绿度母乃观音菩萨的化身,是二十一度母的主尊,持诵本尊咒,能总持二十一度母的功德,断生死轮回,消除一切魔障、业障,并能消灾增福,延寿广开只能,凡有所求无不如愿成就,且终往极乐世界。此尊佛像头戴宝冠,身饰珍宝璎珞,两手各持一朵莲花,表出淤泥而不染品质及修成正果。右手结说法印,蜷腿而坐,表时刻普渡众生,即时满足众生所求;底座旁边錾刻两只神鸟凤凰,是古代传说中的白鸟之王,和龙一样为民族图腾,形象生动,灵活飘逸,仿佛凤凰齐飞,又有象征吉祥和谐之意。度母的正上方绘有龙头,神似一头雄狮,双目加彩,牙齿张开,栩栩如生,活像一只神龙在四爪张扬;在中央主尊周围錾刻出八尊度母,又称“救八难度母”,据经中记载他能救助由狮子、大象、蟒蛇、水害、水灾、盗贼、非人、镣铐等所造成的八种灾害。左右两边各绘画一条龙,龙的形象趋向于对协调和审美情趣的追求,龙头扁长,龙目明亮,龙眉粗壮,龙角后伸,龙躯细长,显得轻灵飘逸,牙齿和眼睛加彩,又寓义画龙点睛说法都市风流天尊。上方两边同样也饰有太阳和月亮,在人类历史中,太阳一直是许多人顶礼膜拜的对象,常带给人光明和温暖。陨铁唐卡上方呈有大鹏金翅鸟,是三世诸佛智慧与方便的显现,密宗中任何愤怒本尊的顶上空中都飞翔有大鹏金翅鸟,它嘴中含蛇,表示遣除末法时期佛法的一切违缘,降伏一切的魔障。顶部饰有法论,两边卧鹿,庄严而神圣,象征听法,含义是佛法普渡众生,连牲畜也可以理解,并受到荫护。陨铁唐卡边缘錾刻“佛家八宝”亦称“吉祥八宝”或“八吉祥“或“八瑞相”等,即法轮、宝伞、金鱼(双鱼)、宝瓶(贯)、莲花、法螺、盘长、白盖。借用錾刻莲花来间隔吉祥八宝,神奇美妙的"吉祥八宝"法轮常转,白螺法意妙吉,宝伞遮魔障,胜利幢庇护众生,妙莲出污不染,宝瓶福智圆满,神鱼教慧人们游离烦恼,吉祥结续万福无边,众生咏颂佛经,意在祝福万事吉祥!羯磨金刚杵产自尼泊尔,又称十字金刚杵,是由四个带有莲花座的金刚杵组成的,金刚杵的杵头分别代表着密宗“四业”:怀业、增业、息业、诛业,象征着绝对的定力。从艺术角度出发,陨铁唐卡錾刻佛像笔精而有神韵,形象栩栩如生;罗步星水神、卧鹿、雄狮、龙、神鸟以及摩羯,则精于勾勒,姿态生动。整个陨铁唐卡充满温馨祥和的气氛,錾刻精准神韵,用材稀缺不可再生,多处捶碟以莲花陪衬,且是艺术精品。
陨铁唐卡背面是绿度母心咒,乃二十一度母之根本咒,指的是度母将引导有情众生从轮回、痛苦中解脱出来,借着皈依度母和修持度母法门来依止度母,诸如持咒或是祈请,度母会以“达咧”来让我们解脱痛苦。修持绿度母法门成就者,得免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盗俚葹碾,并能增长福慧、权威、寿命。
陨铁唐卡——普巴金刚
年代:元代(1271-1368)
尺寸:高240cm 宽172cm
地区:内地宫廷(西藏风格)
材质:陨铁
陨铁唐卡——普巴金刚说明
陨铁唐卡普巴金刚,普有空性之意,巴有智慧之意,普巴就是空性与智慧结合成不二的体性,普巴金刚是宁玛巴修部八大法行中的一尊。在普巴金刚头部正上方,刻有莲花生大师和金刚手菩萨,表示普巴金刚是莲花生大师创造的最重要秘密护法神,为降伏大力鬼神而显现的忿恕身。而金刚手菩萨,为诸佛意的代表。普巴金刚三面六臂四足,头戴五髅冠,表示五方佛的智慧,宝翅展于体侧, 如剑锐利。主二臂拥抱明妃,右手执金刚杵,左手拿金刚铃,右第一手执法杖,法杖象征着终止或业力的“死亡”及万象皆空。作为武器,它恫吓所有恶魔并降伏“三界”中一切邪恶精怪。右第二手执嘎巴拉鼓。左第一手执钺刀,左第二手执念珠。鞠兴浩明妃手执嘎巴拉碗,以单悬姿与佛父双运于莲花日轮座上,足踏二魔,右二足踏男魔之背,左二足踏女魔之胸,表降服四魔,在炽焰烈火的背光中卓然而住。主尊周围绘有五尊普巴金刚的心意所化现的普巴胜子梁永斌微博,此外还有人身兽头者,为坛城的守门忿怒母。普巴金刚头和手腕、脚腕上的蛇饰表本尊具足降伏龙族,能统治一切之威力。且上方左右各边饰有太阳和月亮,在金刚乘佛教中太阳和月亮是最重要的象征星相,红色或金色太阳代表着阴性的智慧,而白色月亮代表着阳性的方法或慈悲。天铁唐卡顶端饰有大鹏金翅鸟,它嘴中含蛇53719,表示遣除末法时期佛法的一切违缘,降伏一切的魔障石原贵雅。金翅鸟下方饰有法轮,法轮两边各饰有罗步星水神、麒麟、摩羯,銴刻的生动、有活力,显现出一种美感。陨铁唐卡的背后刻有马头明王的咒语,马头明王,为诸佛语的代表。主尊普巴金刚是监督马头明王是否有降伏罗刹、鬼神、消除业障、瘟疫、病苦等一切的魔障姜斗丽。
修持普巴法,在于断除一切自我的贪执,消除内心的恐惧,如此,才能了解法界性,亦即不在于降伏外在的东西,而是在于对自己内心本性的了解。
佛教艺术品3号:
《封班禅额尔德尼之宝》印,价值800万元人民币
清乾隆(1711-1799年)
9*9*9厘米
宫廷造办处
白芙蓉石
《敕封班禅额尔德尼之宝》印说明
明清时期的官印制作规格严谨,明代的印章制度极为完备,对各级官印的质地、书体都有明确规定。清取代明后,沿用了明代的印玺制度,只是印文可根据印章颁行区域,相应采用汉、满、蒙、藏几种文字,以一印中并用汉满两种文字的官印为多,皇室及各级政府的官印,材质一般多用金、玉印材。
此宝玺是选用质地优良的白芙蓉石雕琢而成,芙蓉石是寿山印石的一个重要品种,是中国传统四大印章石之一,拥有细润雅静的质地和纯净中带着凝润的灵气,同时也被誉为“石中君子”,与田黄、鸡血并称“印石三宝”,自清以来备受帝王、文人的青睐,康熙帝御宝“御赐朗吟阁宝”即为白芙蓉石所制;雍正帝用的“壶中元”、“和硕怡亲王宝”、“膺天庆”印玺皆为芙蓉石章;乾隆皇帝一生所用的寿山石印章,竟多达百余枚,其中不少是芙蓉石章。
该宝玺为正方巨体,顶部雕刻有形像生动的蹲龙,侧面阴刻有“赐 六世班禅罗桑华丹益希”,宝玺的印文是结合汉、满、蒙、藏四种文字书写,采用阳文雕刻“敕封班禅额尔德尼之宝”, 字迹清晰规整,自然流畅。皇帝将这样如此高等级芙蓉石赠送给六世班禅说明了此印的规格等同于皇帝宝玺,说明了这块芙蓉石章料不仅贵为御用,还参与了一段重大的历史事件。此宝玺由著名的北京故宫博物馆副研究员罗随祖认证。2013年中国嘉德春拍,一方清乾隆白玉交龙钮“自强不息”宝玺拍出66,700,000元人民币。

佛教艺术品4号:
十二世达赖喇嘛弘法之印,价值800万元人民币
年代:清
尺寸:11.5×9×9cm
地区:宫廷造办处
材质:寿山石
印文:护国弘化普慈圆觉大师达赖喇嘛之印
元、明、清王朝先后向西藏僧俗官员颁授了大量印章。这些印章,既是西藏地方各级官员行使权力的凭证,也是中央政权最高权威的象征。至清代五世达赖受封之后,即形成了一种册封制度,雍正时在西藏设立了办事大臣,乾隆时则提高了驻藏大臣的职权,和达赖、班禅地位平等,并规定达赖、班禅转世人选,必须用中央颁发的金奔巴瓶抽签决定,由驻藏大臣监督。此印为道光年间为预防突发事件由宫廷礼部御制备用,因当时十一世达赖还在位,因此并未使用。之所以用于备用,是因为第九世达赖喇嘛受封号8年,年仅11岁,为历世达赖中寿命最短的一位;第十世达赖喇嘛受封号15年,其时尚未亲政;第十一世达赖喇嘛受封号14年,因病在布达拉宫圆寂。这几世在位时间都很短暂,所以在道光年礼部御制备用了授予十二世达赖的印章。
第十二世达赖喇嘛,是清咸丰八年(1858),经金瓶掣签认定为由摄政热振呼图克图为落发更衣,取法名阿旺罗桑丹贝坚赞成烈嘉措。十年(1860),在布达拉宫坐床赵姨娘是谁,咸丰帝赐敕书并赏银万两。八岁受沙弥戒。1875年第十二世达赖喇嘛突然在布达拉宫去世,年仅20岁。印为方形,龙纽,印文为:“护国弘化普慈圆觉大师达赖喇嘛之印”,刻藏、满、汉三种文字,称为圆觉大师是说:活佛的智慧和功德都已达到最高的、最圆满的境地。边款为汉文书写:“道光丙戌赐十二世达赖喇嘛弘法之印,礼部造,寅字十四号。”字体清晰规整,笔划精良,材质华贵,形制正方,体大厚重端庄,以示严肃、权威,说明宫廷制印最为考究,内容上也体现出了清代对封授达赖喇嘛即转世活佛,赐印厚赏,成为定制。
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